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融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代是設(shè)計的文化底線
在所有藝術(shù)門類中，“設(shè)計”往往是那個“最熟悉的陌生人”，人們無時無刻不在接觸各式各樣的設(shè)計品，可對于何為真正好的設(shè)計，卻又很難道出所以然。昨天，名為“中國設(shè)計40年——經(jīng)驗與模式”國際學(xué)術(shù)研討會在中央美術(shù)學(xué)院開幕，中外學(xué)者聚焦改革開放40年來中國設(shè)計藝術(shù)與設(shè)計教育的發(fā)展脈絡(luò)，探討設(shè)計藝術(shù)到底該如何將人們引向更美好的生活。 伴隨中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，國內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域涵蓋的內(nèi)容也在不斷拓展。它們在推動社會生活方式巨變的同時，也潛藏著不少問題。“相比發(fā)展得比較好的服裝、首飾等平面設(shè)計，我們的建筑設(shè)計就存在不少問題。雖然蓋了那么多房子，現(xiàn)在每個中小城市讓人感覺都長得差不多，滿眼的玻璃幕墻。”中央美院原院長靳尚誼早在上世紀(jì)八十年代力排眾議引入了設(shè)計專業(yè)，但他認(rèn)為并不能完全將板子打在建筑設(shè)計師身上。“由于人口密集，很多城市必須建高層建筑。只是如何將高層建筑的現(xiàn)代風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的單層大屋頂相結(jié)合，極其困難。”
在中國文聯(lián)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生看來，現(xiàn)在豈止千城一面，很多農(nóng)村也是千村一面。他認(rèn)為出現(xiàn)這種局面有一定的歷史淵源，國內(nèi)設(shè)計業(yè)從最早期的“模仿的設(shè)計”，到真正從設(shè)計管理的角度去審視設(shè)計，已經(jīng)是21世紀(jì)的事情了。“以前我們在文化自信層面的確存在不足，導(dǎo)致進(jìn)口的文化產(chǎn)品比較多。如今電影產(chǎn)業(yè)已經(jīng)打破這種定勢，過去擔(dān)心電影沒人看，現(xiàn)在電影在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中名列前茅。”他認(rèn)為設(shè)計行業(yè)也應(yīng)該從中看到希望。
西安美術(shù)學(xué)院院長郭線廬給出的解決方案則是“實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合”。在他看來，的確有不少地區(qū)把非常優(yōu)秀的歷史文物遺存隨意拆掉或者翻新重建，“在一些人的心目中，它們可能不夠時髦，但恰恰正是它們體現(xiàn)著我們文化的傳承，沒有這種物化的存在，又談何高度的文化自信?”他提出，做設(shè)計不是盲目的，要以傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承、開發(fā)和利用為主線，“這是今后和未來要堅守的文化底線。”
被譽為“中國工業(yè)設(shè)計之父”的柳冠中也分享了他的設(shè)計之道——設(shè)計并不是指“工藝美術(shù)的實用化、實用品的美術(shù)化”，其實是創(chuàng)造更合理、更健康的生存方式。“在這個過程中，要創(chuàng)造未曾有過的‘生存方式’，它既不同于老北京提籠架鳥的生活方式，也不是復(fù)原那種曾經(jīng)擺在宮廷里的各色餐具。設(shè)計從業(yè)者都要認(rèn)真思考到底什么是中國方式?”他提醒道，真正的文化創(chuàng)意絕對不是一個符號，不能沉浸在符號里面閉門玩賞，“就像你不能穿著漢服去擠公共汽車，也不能把電腦扔了完全依靠文房四寶，那樣就把生活方式設(shè)計成博物館和農(nóng)家樂了。”
