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蘇軾研究”不是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的最佳教學(xué)設(shè)計(jì)
近來，媒體領(lǐng)域就清華大學(xué)附小學(xué)生用“大數(shù)據(jù)方法”研究蘇軾(下面簡稱“蘇軾研究”)一事討論熱烈。就小學(xué)科學(xué)教育的目標(biāo)和教學(xué)方法而言，我個(gè)人認(rèn)為：這不是一項(xiàng)能夠培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的最佳教學(xué)設(shè)計(jì)。
科學(xué)精神主要包括求真質(zhì)疑的態(tài)度、勇于探索的品格、熱愛自然的情懷。蘇軾研究固然包含質(zhì)疑的成分，但看不出小學(xué)生研究蘇軾的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、目的是什么，是前人對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)過分或不夠?顯然，這不是一個(gè)真問題，不是孩子們自己提出的問題，而是成人強(qiáng)加給孩子的問題。無論是根據(jù)早期杜威的探究教學(xué)原理還是當(dāng)代的建構(gòu)主義理論，學(xué)生的探究都要建立在學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際問題基礎(chǔ)上。小學(xué)生對(duì)蘇軾的興趣大還是對(duì)自然界興趣大?他們面臨的問題是蘇軾的詩歌風(fēng)格類型還是太陽的東升西落、月轉(zhuǎn)星移、四季更替、花開花落?
其次，探究設(shè)計(jì)的難點(diǎn)在哪里?哪個(gè)環(huán)節(jié)需要學(xué)生反復(fù)試驗(yàn)、攻克難關(guān)?探究的結(jié)論對(duì)孩子們有什么意義?科學(xué)探究往往需要經(jīng)歷從困惑、到尋找證據(jù)、到克服困難和戰(zhàn)勝挫敗感的過程，也需要經(jīng)歷與同伴分工、合作、切磋、互助的過程。這些過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)探究的方法和技能，而且培養(yǎng)了合作能力和民主意識(shí)。這些經(jīng)歷與家長的合作是不能替代的。
當(dāng)然，對(duì)于蘇軾的研究也是可以采用科學(xué)研究方法的，就像類似的某種紅樓夢(mèng)研究一樣，屬于社會(huì)科學(xué)的研究范疇。然而，鑒于人類認(rèn)識(shí)自然界比認(rèn)識(shí)自身更早、更成熟，根據(jù)循序漸進(jìn)的原則，對(duì)于小學(xué)生而言，社會(huì)科學(xué)的主題不如自然科學(xué)的主題更合適。其次，即便是社會(huì)科學(xué)的主題，選擇蘇軾不如選擇柳宗元，因?yàn)榱谠俏覈糯ㄎ镏髁x思想家。他的散文觀察入微、描摹細(xì)致，其“作品”比其他文學(xué)家更接近于科學(xué)考察的“野外記錄”。以其《小石潭記》為例：“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻、為嶼、為嵁、為巖”“其岸勢(shì)犬牙錯(cuò)互”，這或許可以代表我國古代地質(zhì)學(xué)野外記錄的雛形——對(duì)“向斜構(gòu)造”的描摹。因此教師可以將文學(xué)與科學(xué)等科目相聯(lián)系進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)探索，例如可以比較科學(xué)與文學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，也可以討論地質(zhì)構(gòu)造與山水景色的關(guān)系，甚至可以讓學(xué)生用模擬實(shí)驗(yàn)方法演示地質(zhì)構(gòu)造和自然景色的形成過程，并以科學(xué)觀察的方式進(jìn)行客觀記錄，甚至提出“小石潭”的構(gòu)造成因假說。
小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該重視與其它學(xué)科的學(xué)習(xí)相互聯(lián)系，發(fā)展一種終身享用的理性的、批判性的思維習(xí)慣。從這個(gè)綜合性上看，蘇軾研究進(jìn)行了可喜的探索。然而，應(yīng)該注意的是，我國科學(xué)課課時(shí)已經(jīng)太少，因此教學(xué)設(shè)計(jì)必須精打細(xì)算，因?yàn)楹玫娜〔目梢云鸬绞掳牍Ρ兜男Ч?。其?shí)，與蘇軾等并稱為“唐宋八大家”的柳宗元和韓愈曾經(jīng)在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)。針對(duì)當(dāng)時(shí)不重內(nèi)容、空洞無物的文風(fēng)，提出“文道合一”“以文明道”，倡導(dǎo)文章反映現(xiàn)實(shí)、“不平則鳴”的批判精神。在語言上提倡“務(wù)去陳言”“辭必己出”。這些都是與科學(xué)精神相一致的。然而，我們的教師，不僅是語文教師，包括科學(xué)教師都常常忽視中國傳統(tǒng)文化中的這種科學(xué)基因。
關(guān)于小學(xué)階段綜合課教學(xué)，西方國家已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如，英國基礎(chǔ)教育階段教育內(nèi)容的縱向結(jié)構(gòu)在很大程度上是以重演西方世界從古希臘到近代兩次工業(yè)革命的文明史為基本框架的。低年級(jí)小學(xué)生們身著自制的古希臘服裝，制造原始的香料、橄欖油面包;學(xué)習(xí)古羅馬騎兵傳遞信息的方法;想象在希臘群島上寫一封求救信，放在用蠟封口的自制漂流瓶里，再應(yīng)用簡單的海流和潮汐的知識(shí)，決定投放漂流瓶地點(diǎn)，并估計(jì)幾天后可到達(dá)對(duì)岸島嶼，等等。由此，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史、地理學(xué)習(xí)相互支持、融會(huì)貫通。與此相配合，英國小學(xué)生學(xué)習(xí)字母、單詞和閱讀、寫故事、繪圖同步進(jìn)行，而不是先識(shí)字、后閱讀、再寫作。閱讀、寫作、繪圖等多種技能各顯神通，使得學(xué)習(xí)效率提高，學(xué)生的成就感就提高。
由于我國傳統(tǒng)文化的特殊性，可以直接利用的我國古代科學(xué)教育的素材尚待挖掘。除了如上所述的柳宗元作品外，《墨經(jīng)》《論衡》《荀子》中有許多適合于科學(xué)教育的內(nèi)容。例如，墨子的小孔成像原理就是一項(xiàng)不錯(cuò)的有利于動(dòng)手操作的探究活動(dòng)素材。此外，對(duì)于高年級(jí)學(xué)生，采取科學(xué)案例史教學(xué)法，探討科學(xué)發(fā)現(xiàn)與社會(huì)歷史的關(guān)系，如介紹墨子小孔成像原理的發(fā)現(xiàn)過程與先秦社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化背景的聯(lián)系，都是不錯(cuò)的教學(xué)設(shè)計(jì)。不過，關(guān)于我國古代科學(xué)教育的素材挖掘是一項(xiàng)亟待開展的重要工作，希望引起全社會(huì)的關(guān)注。
